一到旅行地，很多人首先会掏出手机，寻找事先在旅游指南或社交媒体上看过的那个画面并拍下照片。我们以为自己是在自由地观光，但看什么、怎么看，往往在某种程度上早已被决定。在旅游学中，这种由社会建构的观看方式被称为“游客凝视（Tourist Gaze）”。
简单来说，游客凝视是指“游客在观看不同于日常的地方时，用社会和文化事先驯化好的方式去看的态度”。这一概念的出发点是：旅游不只是去某个地方，而是去看某种特别的东西。
本文将从游客凝视的含义与由来讲起，介绍凝视形成的过程、凝视的几种类型，以及它对今天的旅游地和旅行者的意义，力求通俗易懂。
游客凝视的原理与案例
约翰·厄里所说的游客凝视
这一概念因英国社会学家约翰·厄里（John Urry）1990年出版的《游客凝视》（The Tourist Gaze）一书而广为人知。厄里是长期在兰卡斯特大学研究旅游与流动性的学者。
厄里从法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault）在《临床医学的诞生》中探讨的医生的凝视里得到了启发。正如医生用受过训练的眼睛解读病人的身体一样，游客也用学习和习得的眼光来解读地方。
在厄里看来，旅游的核心在于日常与非日常的区分。每天看到的街道和房子吸引不了目光，而陌生的风景、古老的建筑、异国的食物则成了“值得一看的东西”。因此，游客凝视总是在寻找与日常的差异而移动。
这里的关键在于，这种凝视并不只是由个人喜好产生的。厄里认为，判断一个地方是否值得一看的标准会随时代和社会而变化，而这些标准是人们共同学习、共同分享的文化产物。
凝视是如何形成的？
游客在前往旅行地之前，就已经看过许多画面。这些画面不断累积，形成了“在这里就该看这个”的期待。
- 媒体（Media）：电影、电视剧、广告和旅游节目反复把特定地方呈现为绝美的画面。
- 旅游指南与宣传（Guidebooks and Promotion）：事先告诉人们必去的景点和最佳拍照角度。
- 摄影（Photography）：游客重拍自己期待中的画面，并把这些图像再次传播出去。
这样看来，旅游更接近于确认图像的过程。亲眼看看在明信片上见过的埃菲尔铁塔，再带着一张和明信片差不多的照片回来，这样的事一再重复。厄里指出，摄影与旅游正是这样相互促进、共同发展起来的。
旅游地也会迎合这种凝视来装扮自己：修建观景台和拍照打卡点，把街道和建筑修饰得更接近人们期待的样子。可以说，凝视改变了地方，而被改变的地方又反过来强化了凝视。
浪漫凝视与集体凝视
厄里认为，游客凝视并不只以一种形态出现，并把它分为两种代表性的类型加以说明。
- 浪漫凝视（Romantic Gaze）：独自一人或少数几人，静静地观赏人迹罕至的自然或清幽之地的方式。
- 集体凝视（Collective Gaze）：许多人聚在一起，享受热闹氛围本身的方式，海滨度假地和游乐园是其代表。
对于抱着浪漫凝视的游客来说，其他游客会让人觉得碍事。于是他们会去寻找更偏远、尚未被人知晓的地方，而那些地方不久也会变得拥挤，如此循环往复。相反，在集体凝视中，人多这一事实本身反而成了地方的魅力。
后来，厄里与约纳斯·拉森（Jonas Larsen）在2011年出版了修订版《游客凝视3.0》（The Tourist Gaze 3.0），进一步强调凝视并不止于用眼睛看，而更接近于用身体去行走、触摸和拍摄的表演。
游客凝视在今天的意义
随着智能手机和社交媒体的普及，游客凝视的作用变得更快、更强。一张照片一旦广泛传播，就可能有大批人排队在同一位置、以同样的构图拍照。
这种趋势对旅游地来说既是机遇也是负担。原本默默无闻的村庄可能突然成为热门景点，带动地方经济复苏；但居民的日常生活也可能沦为供人观看的景观，或者游客只扎堆于某些特定地点。
游客凝视也与此前介绍过的舞台化真实性、过度旅游等概念相通。为了呈现游客所期待的样子而布置舞台，以及想看同一画面的人过度集中于一处，归根结底都源于决定“看什么”的凝视。
因此，旅游学与其把这一概念当作指责游客的说法，不如把它当作反思我们想看什么、为什么想看的工具。与其只确认别人替我们选好的画面就打道回府，不如同时去看看生活在那里的人们的生活和那个地方的故事，旅行的深度也会因此不同。
游客凝视告诉我们，我们看到的风景从来都不只是纯粹的风景。当我们从熟悉的构图中退后一步去看时，旅行就不再是确认，而成为发现。
意识到自己的眼睛被教会了去看什么，这正是真正旅行的第一步。
